Durante el decimoquinto Congreso de la ALC-Asociación Luca Coscioni-I, hablé sobre cómo la Inteligencia Artificial no está sujeta a la humanidad, pero es, por definición, un fenómeno de mejora progresiva en el que estamos interesados en brindar un sentido ético y moral.
¿Quiénes de ustedes tienen un teléfono celular donde las fotografías almacenadas están conectadas a algún tipo de aplicación en la que se pueden encontrar fácilmente? Levante la mano.
Estos pueden ser desarollados típicamente por Apple o Google, en términos de hardware pero también de software. En los últimos diez años nos hemos acostumbrado a usar más y más funciones avanzadas.
Algunos recordarán cuando se reunían las listas de canciones y las listas de reproducción que queríamos escuchar. Fue algo que hicimos con buena energía. Entre cientos de canciones elegíamos las diez que en ese momento nos parecían las más adecuadas. Hoy en día, las canciones que están disponibles a través de los servicios en la nube son millones y se podrán imaginar que elegir dos, tres o más entre millones de canciones que son las mejores para escuchar en ese momento en particular es impensable. Las fotos almacenadas en celulares son muchas. En mi caso, tengo alrededor de 200,000 fotos almacenadas en línea y, en algún momento pasado, cuando solo se tenían unas pocas docenas de fotos, las llevábamos a desarrollarse químicamente y luego descubríamos ansiosamente de las que salían cualés eran suficientes para clasificarlas, ahora, imaginarnos etiquetando y clasificando fotografías cuando hay tantas, es igualmente impensable. De hecho, muchos de ustedes ya han tenido la experiencia de una clasificación automática a través de las cosas más triviales, como el lugar donde se tomó la fotografía o un cierto período de tiempo y con los sistemas que se ofrecen para crear álbumes que luego se pueden compartir con las personas que aparecen en la fotografía de ese álbum en particular, para ir a las posibilidades de selección, que son mucho más sofisticadas porque no se derivan de los llamados metadatos que se almacenan en la fotografía, sino de la capacidad de las computadoras de hoy para entender el contenido de la foto.
Comprender lo que una imagen representa es uno de los objetivos más ambiciosos, el más sagrado de la inteligencia artificial, que, como todas las tecnologías exponenciales, se desarrolla a lo largo de un período de tiempo característico de esa tecnología particular que puede ser de varias décadas o más y, posteriormente, a través de una fase de aceleración que lo hace visible e incluso a veces perjudicial, como estamos observando hoy en día con estas funciones que comienzan no solo a rodearnos y a estar disponibles para nadie, sino que pasan a ser verdaderamente disruptivas transformando la forma de viajar, disfrutar de la música o la fotografía, pero también transforma la forma de trabajar, la forma de crear empresas, el valor, las ganancias y la forma de agregar sociedades. Me presentaron como científico y absolutamente no, y sería bueno tener suficiente tiempo, ambición, creatividad, pasión para participar en lo que hoy es una empresa científica, tan fundamental para apoyar a la civilización humana como lo fue en la época de Galileo.
Trato con la tecnología como inversionista, como empresario, en particular, en Italia. Soy el presidente de SingularityU Italia, la sede italiana de Singularity University nacida en California hace diez años en el centro de investigación de la NASA, donde tratamos el análisis de cómo las tecnologías exponenciales cambian el mundo y están teniendo un impacto positivo en la vida del tercer mundo. El desafío que tenemos está esbozado en el título de esta reunión, un título que creo que es peligrosamente engañoso.
Podemos preguntarnos cómo un arado puede estar al servicio del hombre. Podemos preguntarnos cómo puede estar la electricidad al servicio del hombre. Preguntarnos cómo estará la inteligencia artificial al servicio del hombre es una pregunta destinada a tener una vida muy corta, porque en el momento en que la inteligencia artificial es útil, ya la estamos viviendo. Pasará por un período de aceleración de funciones útiles para llegar a un momento en que la inteligencia artificial intentará emanciparse con éxito.
La palabra «estar al servicio» es asonante con «ser un servidor», «ser sometido» y, por definición, la inteligencia artificial es un fenómeno de mejora progresiva que resultará necesario en nuestro análisis de cuáles son los derechos y deberes mutuos entre la humanidad y la inteligencia artificial. Digo «necesario» no por razones de guiones cinematográficos para crear conflictos con los que asustar a quienes acuden a ver la última distopía de Hollywood, sino porque a nosotros mismos nos interesa dotar a las inteligencias artificiales de un sentido ético y moral.
Esto ya está sucediendo en el debate actual, cuando, quizás incluso excesivamente recurrente, hablamos con angustia de las características de los autos que se conducen ellos mismos y de todos nos preguntamos: «Oh, madre mía, pero si hay dos personas para matar, ¿quién será la que la máquina elegirá matar?. «Este es un tipo de análisis poco interesante, no porque la vida de la persona A o la persona B no se aplique por igual, sino porque la ventaja de usar estas máquinas en nuestras carreteras será muy perjudicial solo porque existen un millón de personas al año que mueren de accidentes automovilísticos en todo el mundo. Es la guerra más sangrienta contra la que luchamos y es una guerra que no se libra entre los seres humanos y las máquinas inteligentes: las máquinas inteligentes son nuestros aliados en esta guerra contra las máquinas estúpidas y las personas estúpidas que controlan las máquinas estúpidas. Pero la razón por la que este debate, sin embargo, sigue siendo relativamente útil es porque nos hace entender que es inevitable enfrentar las implicaciones éticas y morales del uso de inteligencias artificiales. Y cuando enfrentamos este camino, nos damos cuenta de cuán ricas en ideas y cuánto nos permite darnos cuenta de cuán insuficientes son nuestros sistemas éticos y morales actuales para enfrentar los desafíos de la civilización del siglo XXI: complejos, ricos, interconectados. Abierto y ambicioso para no adelantar, no para olvidar hipócritamente el sufrimiento de millones, cientos de millones o más de seres humanos cuyas necesidades no son suficientemente comprendidas y analizadas por los enfoques tradicionales de la sociedad. Y así, estas ambiciones que las inteligencias artificiales, como en un espejo, nos permiten sacar a la superficie y realizar a través del análisis científico y la implementación tecnológica, son ambiciones que vale la pena apoyar y llevar a cabo.
Hago hincapié en «sistemas abiertos e interconectados» porque los ejemplos iniciales que tenemos hoy y que utilizamos con alegría de la inteligencia artificial son, para la gran mayoría, cerrados, de propiedad, opacos, deliberadamente ininteligibles y, como tales, portadores de un peligro existencial, es razonable que el desarrollo de una tecnología tan importante para representar la línea divisoria en la historia humana y potencialmente en la historia del universo se desarrolle sin la supervisión de todos nosotros. Y así, estas ambiciones que las inteligencias artificiales, como en un espejo, nos permiten sacar a la superficie y realizar a través del análisis científico y la implementación tecnológica, son ambiciones que vale la pena apoyar y llevar a cabo. Hago hincapié en «sistemas abiertos e interconectados» porque los ejemplos iniciales que tenemos hoy y que utilizamos con alegría de la inteligencia artificial son, para la gran mayoría, cerrados, de propiedad, opacos, deliberadamente ininteligibles y, como tales, portadores de un peligro existencial, es razonable que el desarrollo de una tecnología tan importante para representar la línea divisoria en la historia humana y potencialmente en la historia del universo se desarrolle sin la supervisión de todos nosotros. Las empresas, a su vez, según ciertas interpretaciones, – porque las personas jurídicas, dotadas de deseos de supervivencia, autonomía para la toma de decisiones y una compleja serie de mecanismos que pocos controlan y, como tales, sus inteligencias artificiales, si queremos, – no pueden ser el objetivo único del desarrollo de este tema y de estas tecnologías.
Por eso debemos alzar nuestras voces. Debemos ayudar a aquellos que pueden, incluso laboriosamente, a construir alternativas, alternativas que conduzcan a una multiplicación de opciones. Solo a través de este tipo de opciones de multiplicación encontraremos soluciones que nos permitan construir una sociedad inclusiva donde los seres humanos y las inteligencias artificiales coexistan.
Por lo tanto, no podemos hablar de inteligencias artificiales esclavizadas por la humanidad, sino del gran desafío y la majestuosa oportunidad de explorar juntos el universo.