{"id":12085,"date":"2026-05-25T18:30:41","date_gmt":"2026-05-25T18:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/davidorban.com\/?p=12085"},"modified":"2026-05-25T18:38:10","modified_gmt":"2026-05-25T18:38:10","slug":"dove-il-papa-ha-ragione-sullia-e-dove-roma-rischia-un-secondo-galileo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/davidorban.com\/it\/2026\/05\/dove-il-papa-ha-ragione-sullia-e-dove-roma-rischia-un-secondo-galileo\/","title":{"rendered":"Dove il papa ha ragione sull’IA e dove roma rischia un secondo galileo"},"content":{"rendered":"

Papa Leone XIV ha scritto un\u2019enciclica sull\u2019intelligenza artificiale. \u201cMagnifica Humanitas: sulla custodia della persona umana nel tempo dell\u2019intelligenza artificiale<\/a>\u201d \u00e8 un\u2019opera di ragionamento morale che colloca l\u2019IA all\u2019interno di una tradizione che risale al 1891, quando Leone XIII pubblic\u00f2 la Rerum Novarum, la prima enciclica sulla giustizia economica. E come qualcuno che da anni sostiene i diritti delle IA, il potenziamento umano e un futuro che passa attraverso la tecnologia avanzata, mi sento direttamente interpellato.<\/p>\n

Siamo d\u2019accordo su molto pi\u00f9 di quanto la contrapposizione \u201cfuturista contro Chiesa\u201d lasci intendere.<\/p>\n

Quando Leone definisce \u201cparticolarmente insidiosa\u201d l\u2019ideologia per cui \u201cogni persona debba guadagnarsi o giustificare il proprio valore\u201d, riducendo la persona a \u201cmezzo per ottenere risultati\u201d, sta facendo l\u2019argomento che ho proposto su Formiche pochi mesi fa: se una metrica conclude che gli esseri umani diventano privi di valore, il difetto \u00e8 nella metrica, non nelle persone. Quando mette in guardia dai \u201cnuovi monopoli dell\u2019IA\u201d e dalla \u201cconcentrazione in poche mani\u201d della ricchezza, sta nominando il rischio che indico di continuo, e la ragione per cui sostengo uno sviluppo e una diffusione decentralizzati dell\u2019IA. Quando insiste che la persona \u00e8 un fine e mai un mezzo, e che il progresso va misurato con qualcosa di meglio del PIL, \u00e8 l\u2019istinto che ho chiamato proteggere le persone, non le industrie.<\/p>\n

Lui fonda la dignit\u00e0 umana solo in Dio; io la fondo nei processi evolutivi e nell\u2019abbondanza che le tecnologie esponenziali rendono possibile. Stessa destinazione, fondamenta diverse.<\/p>\n

In una recente intervista ho proposto quello che ho chiamato il diritto alla non-adozione. Il diritto alla disconnessione cognitiva, alla continuit\u00e0 biologica: il diritto a vivere una vita dignitosa se si sceglie consapevolmente di non potenziarsi, in un mondo che d\u00e0 sempre pi\u00f9 per scontato che lo si far\u00e0. Non \u201cil diritto a restare come si \u00e8\u201d, quello le persone lo hanno gi\u00e0, ma potrebbe non essere dignitoso. Piuttosto, il diritto a restare dignitosi pur non scegliendo il potenziamento.<\/p>\n

L\u2019enciclica difende esattamente quella persona. Leone scrive che occorre \u201caccettare il limite e la fragilit\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0 senza considerarli un errore da correggere\u201d, che spesso fioriamo attraverso di essi e non malgrado essi, e che una transizione giusta deve proteggere chi non pu\u00f2 o non vuole tenere il passo con le macchine. Ci sono per\u00f2 limiti evidenti alla validit\u00e0 di questo ragionamento, come la societ\u00e0 dimostra ampiamente ogni giorno; per esempio nei genitori che vorrebbero impedire ai figli di ricevere cure mediche moderne.<\/p>\n

L\u2019enciclica afferma che i sistemi di IA \u201cimitano alcune funzioni dell\u2019intelligenza umana\u201d, che \u201cnon vivono una esperienza\u2026 non attraversano la gioia e il dolore\u2026 Non hanno neppure una coscienza morale\u201d e che \u201cnessun sistema di calcolo, per quanto sofisticato, genera un cuore che si consegna\u201d. Qui divergiamo nettamente. Critica il transumanesimo per nome. Afferma, senza mezzi termini, che l\u2019umanit\u00e0 \u201cnon deve essere sostituita n\u00e9 superata\u201d, e che l\u2019autentico \u201cpi\u00f9 che umano\u201d non deriva da una \u201cdivinizzazione tecnologica\u201d, ma dalla grazia.<\/p>\n

Io da anni sostengo quasi l\u2019opposto: che le persone IA saranno una forma genuinamente nuova di personalit\u00e0, che i nostri limiti sono contingenti e non sacri, e che le libert\u00e0 che le menti artificiali rivendicheranno possono rivelare libert\u00e0 che non avevamo imparato a poter desiderare.<\/p>\n

Lui rifiuta questa premessa. Ha un resoconto completo del perch\u00e9 la persona umana non possa essere superata. Ci sono voluti 500 anni perch\u00e9 la sua organizzazione riconoscesse l\u2019errore commesso nel condannare Galileo. Speriamo non ci voglia altrettanto per riconoscere l\u2019errore che sta commettendo nel condannare il transumanesimo, e il potenziale che esso rappresenta per la fioritura umana.<\/p>\n

Entrambi rifiutiamo di ridurre la persona al suo rendimento. Siamo in disaccordo sul confine della trasformazione di s\u00e9 legittima. Lui lo traccia al limite della forma umana data. Io continuo a chiedermi se quel confine sia una legge di natura o un vincolo contingente che abbiamo scambiato per tale.<\/p>\n

Ho sostenuto che dobbiamo \u201cinfondere valori\u201d in questi sistemi, ora, finch\u00e9 possiamo. Ma quali valori, e decisi da chi: lo chiederebbe lui, se ne ammettesse la possibilit\u00e0. Dobbiamo abbracciare la pluralit\u00e0 dei valori e dei punti di vista. Lui rappresenta l\u2019opposto: una posizione dogmatica, che pretende di sapere gi\u00e0 cosa \u00e8 meglio per tutti. La sua organizzazione si accorger\u00e0 troppo tardi del potenziale che l\u2019intelligenza creata dall\u2019uomo rappresenta per la fioritura umana?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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